viernes, 30 de septiembre de 2011
La Batalla del 19 de Abril
Francisco Alberto Caamaño Deño
Francisco Alberto Caamaño Deñó
Patriota, militar y revolucionario nacido en la ciudad de Santo Domingo el 11 de junio de 1932, hijo del Mayor del Ejército Fausto Caamaño Medina y Enerolisa Deñó Chapman. Su padre era uno de los lugartenientes ejecutivos de Rafael Leonidas Trujillo, en cuyo régimen alcanzó las más elevadas posiciones jerárquicas, culminando su carrera como Secretario de Estado de las Fuerzas Armadas. Francisco Alberto ingresó a la Marina de Guerra a los diecisiete años de edad y luego, graduado de oficial, fue enviado a Estados Unidos donde realizó entrenamientos como infante de marina en escuelas de Coronado, California, y Quantico, en el estado de Virginia. Ostentaba el rango de Teniente de Navío de la Marina de Guerra que equivale a Capitán del Ejército.
Prestó servicios como instructor durante largo tiempo distinguiéndose como oficial capaz y enérgico sobresaliendo como uno de los mejores tiradores de revólver y pistola del país. Como integrante de equipos de oficiales de las Fuerzas Armadas obtuvo numerosas medallas y diplomas en concursos nacionales de tiro. En 1962, luego del ajusticiamiento de Rafael Trujillo, pasó a prestar servicios en las filas de la Policía, Institución en la que alcanzó el rango de Coronel y terminó siendo comandante de las tropas de choque, conocidas popularmente con el nombre de “cascos blancos”. En desacuerdo con la corrupción que auspiciaba el gobierno de facto del Triunvirato, en el seno de las Fuerzas Armadas y la Policía, encabezó un levantamiento contra la jefatura de esa Institución y fue trasladado junto a otros oficiales a la Fuerza Aérea, siendo asignado al Centro de Enseñanzas de las Fuerzas Armadas (CEFA), asiento de la Cuarta Brigada del Ejército y sostén del grupo militar que había sido utilizado como cabecilla del derrocamiento del gobierno del Presidente Bosch.
En esos días se encontraba en proceso de formación el Movimiento Militar Constitucionalista que había organizado el Coronel Rafael Fernández Domínguez, de amplia aceptación dentro de las Fuerzas Armadas, que propiciaba el retomo de Bosch a la presidencia de la República a través del golpe militar. Caamaño fue incorporado al Movimiento por el mismo Fernández Domínguez en enero de 1965. Las tareas que le fueron asignadas las cumplió con decisión despertando en sus compañeros de armas respeto y solidaridad. Develado el movimiento conspirativo el 24 de abril, los acontecimientos tomaron rumbos imprevistos. Apresados un grupo de sus dirigentes más importantes, los complotados decidieron iniciar el levantamiento contra el gobierno del Triunvirato. Caamaño se sumó inmediatamente y el domingo 25, en horas de la mañana, tomó el Palacio Nacional al frente de las avanzadas militares constitucionalistas.
Acompañó al doctor Rafael Molina Ureña, Presidente Provisional de la República, a la Embajada de los Estados Unidos donde fueron citados por el embajador Tappley Bennett, para escuchar la oposición del gobierno de los Estados Unidos al retorno de Juan Bosch y a los objetivos políticos del movimiento de los constitucionalistas. Caamaño y sus compañeros quedaron desconcertados, al escuchar las palabras de los funcionarios diplomáticos norteamericanos y la forma improcedente de su comportamiento. Más tarde, al producirse la deserción de la mayoría de los dirigentes políticos, casi todos del PRD, que buscaron asilo en embajadas de países latinoamericanos, el Coronel Caamaño y un grupo de oficiales se encaminaron hacia la parte baja de la ciudad, conocida con el nombre de “Ciudad Nueva”. Las tropas del CEFA, infantería y tanques, habían cruzado el puente “Duarte” y entraban en la parte norte de la ciudad.
El martes 27 de abril, acompañado por el Coronel Montes Arache, el Mayor Lora Fernández, el Coronel Marte Hernández, su tío Capitán Alejandro Deñó Suero y otros oficiales de diferentes ramas de las Fuerzas Armadas y numerosos civiles que se habían incorporado al Movimiento Constitucionalista, el Coronel Caamaño se enfrentó a las tropas de la Cuarta Brigada, en la cabecera del puente Duarte donde las baterías de artillería que comandaba el teniente Pedro Elias Bisonó, habían sido barridas por la potencia de fuego de las tropas y blindados. Al caer la noche, las fuerzas adversarias al Movimiento Constitucionalista quedaron totalmente aniquiladas y dispersas, consecuencia del apoyo que los militares recibieron de la población civil. Surgió Francisco Alberto como líder del Movimiento que imponía el retorno de Juan Bosch y la vigencia de la Constitución de 1963.
La guerra civil había llegado a su fin. A través de la emisora Wapa, de Puerto Rico, transmitiendo desde la casa de Juan Bosch en la vecina isla, anunció Caamaño el triunfo del Movimiento Militar con emocionadas palabras. Eran las diez de la noche y el líder de la insurrección, posición ganada por méritos propios, invocaba al término de su intervención el lema de “Dios, Patria y Libertad” agregando “Viva la República Dominicana”. Esta escena se desarrollaba en la parte trasera de la Panadería “Goyita”, ubicada en la calle Arzobispo Nouel, asiento provisional de la jefatura militar constitucionalista, ofrecido con entusiasmo por Minoco Soto, esposo de la propietaria del negocio. En las últimas horas de la noche del día siguiente, miércoles 28 de abril, anunció el gobierno del Presidente Johnson la intervención militar en la República Dominicana.
Ese mismo día quedó integrado por un grupo de militares, el Comando Constitucionalista bajo la jefatura de Caamaño. Enterado al detalle de la situación, el profesor Bosch señaló a Caamaño como Presidente de la República. El no quería aceptar la designación que Bosch hacía, haciendo uso de su autoridad y apoyado en la fuerza moral y ascendiente que tenía en los militares constitucionalistas en su calidad de Presidente constitucional; pero Caamaño fue persuadido por el mismo Bosch y por algunos de sus compañeros y aceptó entonces la responsabilidad histórica que el líder político del Movimiento delegó sobre sus hombros. Enfrentados a la presencia de tropas extranjeras, los combatientes constitucionalistas pasaron a ser soldados de la Patria. El 4 de mayo, frente al Baluarte de “El Conde”, lugar donde reposan los restos de los fundadores de la República, se juramentó Francisco Caamaño Deñó como Presidente de la República en Armas. Entraba así, por las puertas de la proceridad.
En rápida evolución de su conciencia patriótica y política, Caamaño se convirtió en un fiel y firme exponente de los sentimientos y el amor a la libertad del pueblo dominicano. Como jefe militar de la República en lucha contra las fuerzas extranjeras demostró condiciones excepcionales. Tomó en serio su papel y ordenó ejecutorias importantes, no obstante su edad, 34 años, demostrando prudencia y ecuanimidad. En el terreno político, totalmente desconocido para él, actuó con moderación escuchando a los que tenían más experiencia y seleccionando, dentro del cuerpo de civiles que le rodeaban, un reducido grupo de consejeros a los cuales proporcionó un trato amable, más bien fraternal, respetuoso y solidario. Su conducta le ganó el respeto, la admiración y obediencia de quienes compartían con él y sus compañeros militares los riesgos de la guerra.
El 15 de junio, cuando se produjo el ataque de las tropas interventoras que actuaban bajo el ropaje de Fuerzas Interamericanas de Paz (FIP), integradas por soldados estadounidenses, brasileños, nicaragüenses y paraguayos, como jefe político y militar Caamaño se creció a estatura de leyenda. Respondió con mucha dignidad las amenazas del embajador de los Estados Unidos John Bartlow Martin cuando le comunicó la decisión de atacar la Zona Constitucionalista. Ordenó al Coronel Lora Fernández, Jefe de Estado Mayor, abrir fuego a las tropas extranjeras advirtiendo al embajador norteamericano que los dominicanos estábamos dispuestos a morir combatiendo por la soberanía de la patria, agregando, visiblemente emocionado, pero sabremos morir con dignidad, al igual que murieron en el siglo pasado los patriotas restauradores frente alas tropas españolas. La resistencia tenaz, firme, valiente, de los combatientes, frustró los planes de los jefes militares de la FIP, que planificaron su acción creyendo que los dominicanos no resistirían mucho tiempo.
Finalizada la primera etapa de ese episodio, luego de largas negociaciones con representantes de la Organización de los Estados Americanos que realmente representaban los intereses de los Estados Unidos, e instalado el Gobierno Provisional impuesto a cañonazos y morterazos, Caamaño se hizo cargo de la brigada “Gregorio Luperón” formada por los militares constitucionalistas. Más tarde, en Santiago, demostró de nuevo sus dotes de combatiente y jefe militar, rechazando la emboscada del Hotel Matum, llevada a cabo el 19 de diciembre. Obligado a salir en enero de 1966 como Agregado Militar en Londres, viajó a Europa donde residió hasta 1967.
Desapareció a mediados de ese año y se trasladó a Cuba donde permaneció
La torre Eifell (Tour Eiffel)
La Torre Eiffel (Tour Eiffel, en francés), inicialmente nombrada torre de 330 metros (tour de 330 mètres), es una estructura de hierro pudelado diseñada por el ingeniero francés Gustave Eiffel y sus colaboradores para la Exposición universal de 1889 en París.
Situada en el extremo del Campo de Marte a la orilla del río Sena, este monumento parisino, símbolo de Francia y su capital, fue el noveno lugar más visitado del país en 2006 y el monumento más visitado del mundo con 6.893.000 de visitantes en 2007.2 Con una altura de 300 metros, prolongada más tarde con una antena a 325 metros, la Torre Eiffel fue la estructura más elevada del mundo durante más de 40 años, hasta que la superó el edificio Chrysler, de Nueva York, en 1930.
Fue construida en dos años, dos meses y cinco días en controversia con los artistas de la época, que la veían como un monstruo de hierro.3 Inicialmente utilizada para pruebas del ejército con antenas de comunicación,4 hoy sirve, además de atractivo turístico, como emisora de programas radiofónicos y televisivos.
La Religión
La religión es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prácticas acerca de lo considerado como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual. Se habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura formal y están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
Definir qué es religión (del latín religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».1 Por su parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único».2 Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropológico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones...
Aunque la antropología ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y éstas han influido decisivamente en la configuración de las diversas culturas y sociedades, todavía se discute si es un fenómeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos más fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicación al mundo, al universo y todo lo imaginable.
La palabra «religión» en ocasiones se usa como sinónimo de «religión organizada» u «organización religiosa», es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.
Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenómeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropología, la sociología, la psicología y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenología de la religión estudian específicamente sus manifestaciones intentando dar con una definición exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación con la índole propia del ser humano.
Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.
En un sentido más amplio, también se utiliza para referirse a una obligación de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.

